广东社会学通讯

广东社会学学会秘书处编　 邮箱:fhyaaaa@163.com 　 2007年第15-16期

广州市黄华路4号之二 　邮编：510050 　电话：020－83853123

 

目　　　录

广东省性学会、广东省社会学学会、广东省精神文明学会联合举办
“性文化建设理论研讨会”

探讨先进性文化，构建和谐性生活

董玉整

　　2007年9月28日下午，广东省性学会与广东省社会学学会、广东省精神文明学会，在广东省社会科学界联合会8楼学术报告厅，联合举行“性文化建设理论研讨会”。广东省人口计生委有关领导、省社科联和省社会科学院有关领导，广东省性学会有关领导，以及来自各大高校、科研机构、社会团体等方面的专家，广州地区主要媒体人员等，近40人参加会议。会前，广东省计划生育委员会主任张枫、副主任江效东等领导十分关心本次会议的组织召开，并给予具体的指导。会议由广东省社会科学界联合会副主席、广东省社会学学会会长、广东省精神文明学会常务副会长范英研究员主持。大家踊跃发言，对性文化建设的重要理论意义和现实意义，以及如何建设性文化进行了较深入的探讨。

　　范英会长在会议开始时指出：全社会都要充分重视社会发展进程中的性问题，因为性问题是社会发展的基础和动力。在现时代，更要重视青少年、老年人、流动人口、残疾人、白领阶层等群体的性问题。这些群体的性问题没有得到很好解决，会引发许多现实的社会冲突和矛盾。尤其是青少年的性健康教育问题十分突出，十分迫切。虽然学校里也开展了有关的性健康教育活动，但是效果不佳。为什么？原因是多方面的，其中一个十分重要的方面，就是我们的理论研究不够，没有用很好的、科学的理论去指导这项工作。理论与现实脱节，教材与学生的实际脱节，教学活动与学生的实际需要脱节，这些问题值得我们深入的反思。我们三个学术团体联合举办这次研讨会，目的就是希望大家重视性问题的理论研究，为建设先进的性文化做出应有的贡献。

　　广东省人口和计划生育委员会副厅级巡视员杨道本，高度评价本次研讨会，认为这次会议的主题为探讨性文化的理论建设是个创举，在广东省是首次，在全国也是不多见的。他指出：广东省性学会成立10 多年来做过不少有意义的活动，取得了不少成果，每年举办一次性学学术年会，开展性学理论研讨，先后出版《广东性学报告》多部，发表大量学术论文，产生积极社会影响。不久前出版的《2007广东性学报告》，《南方日报》用了近一个整版的篇幅隆重介绍书中的主要观点和内容。《中国青年报》等报刊转载，许多网站也转登，社会反响强烈。这次的理论研讨会，对于促进社会对性文化建设问题的重视和深入讨论，必将起到重要的推动作用。

　　广东省性学会常务副会长兼秘书长、《人之初》杂志总编辑董玉整教授指出：1、性文化建设是先进文化建设的重要内容。性文化是文化的重要内容之一，建设先进文化，不能少了先进的性文化建设；广东要建设文化大省，同样少不了先进的性文化建设。2、性和谐是社会和谐的重要内容。家庭是社会的细胞，家庭的主要成员是夫妻，性生活是夫妻生活的重要内容之一，夫妻性生活是否和谐，直接影响夫妻关系，影响家庭关系，进而影响社会关系。3、性健康教育是素质教育的重要内容。近年来，全社会都在呼吁，教育要从应试中解放出来，要大力推进素质教育，而性健康教育则是素质教育的重要内容。青年学生正处于成长发育的关键时期，也是性成熟发育的关键时期，适时对他们进行性健康教育，是使他们健康成长的重要保证。另一方面，缺少性健康教育的素质教育，是不完整的。4、性能力建设是社会可持续发展能力建设的重要内容。性能力包括性意识能力、性发动能力、性执行能力、性持续能力和性管理能力。要切实打造我们的性能力。

　　广东省社会科学院副院长刘小敏研究员认为：1、加强性文化建设，是落实科学发展观、建设和谐社会的迫切需要。当前社会中存在的许多矛盾和问题，都与科学的性文化建设工作做得不够不深有关。有的官员腐败堕落，性病艾滋病问题严重，婚姻冲突频发，青少年成长环境不佳等等，冲击者和谐社会建设的进程，影响着科学发展观的全面落实。加强性文化建设，树立先进的性文化理念，对于准确理解科学发展观、有效建设和谐社会，都具有十分重要的意义和价值。2、性学应该成为一级学科，要努力加强学科建设。虽然性的问题十分突出十分严峻，性学十分重要，但现实情况下，性学并没有获得应有的地位。我的观点是：性学应该成为一级学科。我们要有强烈的学科意识，要大力加强性学学科建设。3、性文化研究要解放思想，但性文化宣传要注意分寸。要将学术研究和社会宣传适当区分开来。

　　广东省性学会副会长朱嘉铭主任医师，连续五年参加性文化节的筹备和组织工作，并担任组委会副主任。今年11月3－5日，2007第五届全国（广州）性文化节在广州锦汉展览中心举办。他结合自己的切身体会，认为性文化节的社会意义主要在于：1、举办性文化节，符合社情民意。2003年11月举办第一届，就产生了强烈的社会反响。以后越办越好，社会影响越来越大。2006年参加文化节主会场活动的人数超过40万人。2、性文化是生育文化的基本要素。人类有物质资料和繁衍生育的两大类型生产，生育文化在人力文化生活中占有极其重要的地位，而性文化则是生育文化的基础。3、实践证明，举办性文化节，是促进社会生活更加健康的重要手段，是建设和谐“夜晚文化”的重要途径。4、实践还证明，举办性文化节，有利于促进人们的性观念尤其是性道德观念不断成熟。

　　广东省委党校人本研究中心主任龙秋霞教授，结合自己承担的联合国项目，提出预防艾滋病是性文化研究的重要内容，特别要认真研究妇女艾滋病的文化要素。艾滋病的传播问题，是一个医学问题，更多的是一个生活文化问题。性文化源于性别文化，不平等的性别文化影响着人们的性观念、性行为。遗憾的是当今社会生活中还存在不少性别不平等、性别歧视的现象。加强性文化建设研究，是倡导男女平等的需要。我们认真探讨有关问题，有助于大众树立正确健康的性观念，体验和谐健康的性生活。

　　广东省青少年研究中心主任曾锦华研究员根据自己的多项调查研究成果，提出要加大力度研究性文化，要理直气壮地研究性文化，不要害羞，不要迟疑。关于性文化，人们赋予它很多神秘的色彩。有时人们觉得谈论性文化是低层次，是下流，这是十分错误的，我们研究性文化，就是要给性文化正本清源，高扬性文化的科学旗帜，为建设高尚的性文化做出应有的贡献。为此，我们要对社会大众进行科学培训，要编写通俗的教材，传播科学知识，对公民进行科普教育。

　　广东省成人用品市场总经理李继红对发展生殖健康产业提出了自己的看法。她认为：1、生殖健康产业是对计划生育工作的有益补充。随着高科技的发展，计生用品的科技含量越来越高，更体现人性化，形成了以事业带动产业，以产业推动事业的良好局面。2、科学的性文化推动生殖健康产业的发展。3、大力发展生殖健康产业有利于社会安定、家庭幸福和身心健康。4、发展生殖健康产业也有利于全社会解放思想，建设和谐社会。所以，加强性文化建设研究，是大力发展生殖健康产业的需要。

　　中山大学鲁英教授认为：1、性文化是重要的文化门类，不能将性文化从文化门类中剔除。2、和谐的家庭才会有真正的性文化。3、女性的解放催生性文化建设。4、健康的法律是性文化的法律保障。5、当前的性文化研究很不够，一定要加强，许多现实问题得不到应有的理论解释。6、大家共同努力，加强培训工作，打造中国主流的性文化，唱响性文化的主旋律。

　　广东省社会科学界联合会陈家义教授，结合自己出版的著作，提出性爱要欢心，要真诚；性爱也有助于预防疾病；性爱是性福也是幸福的保证。

　　广东省社会科学院李飏博士认为：1、要加强对青少年的性知识教育。2、要注意高科技对两性关系的发展所带来的深刻影响。3、性是社会发展的原动力。要多学科协作，深入研究性文化。

　　华南农业大学人文学院哲学系主任高菊，从青少年的性犯罪现实提出加强家庭性教育的紧迫性问题，通过举例说明家庭教育的极端重要性。她严肃提出：性教育，要从娃娃抓起。

　　广东工贸职业技术学院工商管理系兰玲教授，认为人的社会化过程，在很大程度上就是性别意识的形成发展过程，就是性意识的形成、成熟和外显过程。加强性教育，其实就是加速、加强人的社会化过程，使这个过程更加有效，使人更快更好地成为符合社会发展要求的人。因此，加强性文化建设研究，具有十分重要的现实意义。

　　广州晴朗天心理咨询有限公司心理治疗师袁荣亲，认为性文化应该是性生理、性心理、性道德的统一，但是现实的性文化教育很欠缺，导致许多不应该出现的问题出现了。他建议编写科学普及读物，对全社会进行性知识科普教育。

　　广东药学院张瑛教授，认为医学的发展应该更多地关注人，关注性。但现实是研究的太少，关注的不多。在她看来，人的性欲是社会性活动的反应。从医学的视角看，人的性欲反应与人的身体部位之间的关系究竟怎样，我们不清楚，特别需要加强研究。这种研究并不仅仅是医学的，同时也是其他学科的，是综合的，放到时代的文化大背景中才能进行有效的研究。

　　RIG瑞利国际执行董事王丹怡，提出要研究不同人的不同生命密码。呼吁社会要加强性技巧培训，男女都要学习，夫妻都要学习，良家妇女也要学习，目的是增加沟通，相互理解，相互配合，不仅要有身体的融合，更要有精神的愉悦。通过培训，提高夫妻性生活质量，增强家庭生活的幸福感。

　　范英会长最后在总结时，针对性教育这个大题目提出了系统的“十性”之说：1、“性本”说。性是人之所以为人的根本，也是社会关系存在与发展的根本。离开了性，就没有了人，就没有了人类。2、“性质”说。性本质究竟是什么？古人说：人之初，性本善。也有人说，人之初，性本恶。其实，性的本质是社会关系的综合，是人的一切社会关系的一种综合表现。3、“性量”说。多少量的性生活是适度的？人的性生活有没有量上的限度和规定？需要研究。4、“性度”说。性福应该是性适度，但对不同的个体来说，这个度存在着差异。在性的问题上，同样要尊重个体的个性差异。5、“性技”说。性也要技巧。提高性技巧，有助于提高性福感。性是一门科学，需要学习；性生活也是一门实践科学，同样需要学习。6、“性法”说。性是两性之间的活动，但是，一定要建立在合法的基础之上，违法犯罪的性活动，必定受到生活的惩罚。当然，我们还要进一步加强性的立法、执法工作。7、“性德”说。性道德是生活道德极其重要的方面，如果没有道德支撑，性就会泛滥，就会成为破坏生活和谐的力量。加强性道德建设，在当前特别迫切，特别重要。8是“性健”说，9是“性乐”说，10是“性美”说，这三者主要是针对不健康的性生活、把性生活看成是苦差事甚至是丑事而言的，是以前面7种性说为基础的升华状态、理想境界与和谐追求。总之，加强性教育是一项全社会的工作，不仅对青少年，对育龄人群，甚至对老年人，都需要加强性科学知识教育。性教育是全社会性的、持久的工作，要努力做好。范英会长还特别介绍说：广东省政府副秘书长、广东省性学会会长张枫在《人之初》杂志今年第10期上半月刊卷首语发表的《加强性学理论研究，努力构建和谐社会》一文，很有理论见地，很有现实针对性，为今后的性学研究指明了方向。他号召大家认真阅读，认真思考，并努力实践，为性文化建设，为性学理论建设，做出应有的贡献。

加强性学研究　构建和谐社会

张　枫

　　夫妻之间是否性和谐，关系到家庭的稳定，从而也影响到社会的稳定。因此，用严肃科学的态度认真研究性的问题，就成为建设和谐社会的重要课题；或者说，加强性学研究，是构建和谐社会的题中应有之意。

　　首先，加强性学研究是现实社会的呼唤。

　　性是人之所以为人的根本，是人的基本需要，也是社会发展的基本动力。当前，社会大众对性问题的认识和行为存在着“四无现象”：

　　一是无知。文化程度越低的人，性的知识越贫乏。即使是有文化的人，比如高学历的人，也不见得就懂得多少性知识，甚至也是“性盲”。不懂得什么是性，没有正确的性知识武装，使得许多人的性生活处于原始的、自然的、低级的、长时期在黑暗中摸索的状态。

　　二是无畏。由于不掌握性知识，缺乏认识，性安全观念极为淡薄，不知道害怕，不懂得性会带来什么样的“结果”。

　　三是无趣。不少夫妻对性开始失去“性趣”。一是性生活数量逐渐减少，二是性生活的时间逐渐缩短，三是性生活方式刻板老套，四是已婚不孕者的数字在逐渐加大，“开花不结果”的现象逐渐扩散，以致于对性的“无趣”状态日渐严重。

　　四是无序。现阶段卖淫嫖娼泛滥、性保健意识淡弱导致性疾病流行，多伴侣性行为、婚前婚外性行为对传统家庭婚姻观念产生重大冲击，“包二奶”、“一夜情”、“性贿赂”等恶俗歪风一定程度存在等等。这些不良不法的性观念性行为撞击以一夫一妻制为根本制度的婚姻模式的秩序，使得夫妻之间应有的性生活变得“无序”。

　　无知、无畏、无趣、无序，这“四无现象”的存在，需要我们从理论的层面上进行研究，给社会大众一个较满意的答复。

　　其次，加强性学研究是理论建设的需要。

　　性，是人类社会的中心概念之一，应该成为所有科学关注和涉及的对象。在一定意义上，远离性的学科，都是没有社会价值的。性学，应该是一门显学。但现实却令人遗憾，性学甚至还没有真正形成为一门具有相对确定研究对象、拥有相对独立的学科概念和理论逻辑、表现为一定科学体系的学科。社会生活中的许多矛盾，源于性的矛盾；性不和谐，导致社会不和谐。许多科学研究总是处在事物的表面，很难深入，重要的原因就在于没有科学的性学理论作为其内在的支撑。

　　从当前的情况来看，加强性学研究要坚持以下原则：

　　第一，弘扬优秀性文化。我国性学研究历史源远流长。我们要善于吸取前人性学研究中的有益营养，去其糟粕取其精华，辩证地继承，在扬弃的基础上科学发展。我们还要总结汲取世界其他民族关于性问题的优秀研究成果，不断推进我国的性学理论研究工作。

　　第二，深入研究现实问题。随着社会变革的不断深入，出现了诸如早孕、流产、多伴侣性交、婚外性行为、性疾病发病低龄化、快速化等新问题，需要理论给予解释和引导。我们一定要紧紧抓住现实中的性问题，特别是一些带有全局性、根本性的热点和难点问题，开展实实在在的调查研究和理论探讨，力争多出成果，快出成果，出力作，出精品。

　　第三，加强学科之间合作。研究性学，决不能局限在“性”问题上，要从大处着眼，细处着手，以性学为中心，从社会文化与民俗历史、哲学精神与公共习俗、伦理道德与法制规范、中西医学等多角度、多学科综合考量，坚持以人为本，以科学的态度对待性学学科建设。

　　第四，建设性学研究队伍。大力加强性学队伍建设，是加强性学研究的当务之急。一方面，许多青年性学专家崭露头角，一些社会性研究团体和学术沙龙也发展壮大，另一方面，一些非学术的、非专业的文化人士也纷纷进入性学界，以泛文化、泛社会伦理的大视角对现实中的性问题进行研究和学理解读。专业与非专业的两支队伍都在成长发展，令人鼓舞。我们热诚欢迎更多的有识之士加入性学研究队伍，为性学学科建设、为更多更好地解决现实中的性学问题，为构建和谐社会，而共同努力。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（作者系广东省政府副秘书长、广东省人口和计划生育委员会主任、中国性学会副理事长、广东省性学会会长、广东省社会学学会副会长）

切实打造我们的性能力

董玉整

　　近日有这样一则报道：一段姓男子原本与一甘姓女子相恋并同居，后来两人分手。甘女子后与一杨姓男子恋爱同居。段姓男子知道后很不甘心，找到甘女子表示重修旧好。甘同意了。几天后的一个下午，段与甘在沙发上缠绵，没想到，甘突然嘲笑段连“这方面的能力”都不如杨。段怒火中烧，双手死死掐住甘的脖子，直至其窒息死亡。段怕暴露，遂用菜刀将甘断尸，并藏尸床底，逃离现场。很快，段被抓获，现正接受庄严的审判。

　　段被绳之以法，确属咎由自取。但本案中有一个问题值得我们思考，那就是我们的“性能力”。据有关资料显示，在离婚案件中，有超过10%的夫妻是因为性生活不和谐而离婚的。有科学家研究表明：半个多世纪以来，男性的精子数量减少了近一半，有的地方已婚不育率快接近20%了。可见，重视我们的性能力问题，加强我们的性能力建设，是我们打造幸福生活，构建和谐社会的重要任务！

　　《现代汉语规范词典》将“能力”解释为“做事的本领”。我们也可以将“性能力”解释为“人们做性事的本领”。我认为，“性能力”主要由性意识能力、性发动能力、性执行能力、性持续能力和性管理能力等五个方面的内容所构成。

　　一是性意识能力，即对性事进行意识活动的能力。包括性别意识能力和性活动意识能力等。中国古代社会的重要信条是“男女授受不亲”。五代时就有个“寡妇断臂”的故事。说一个女子运送丈夫的灵柩回家，夜投逆旅，旅店男主人拒而不纳，牵了她的手臂令出，她觉得自己被男人玷污了，便拿起刀来砍去自己的这条手臂。元大德七年，又出了一个“乳疡不医”的故事。马氏乳生疡，或曰当迎医，不尔且危。马氏曰：吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。竟死。19世纪时，美国一女子私处有病，拒绝向男性求医，最后死去。其女友哀其不幸，发愤学医、行医，竟成为了美国历史上第一位女医生。凡此种种，不一而足。这些故事在今天看来很可笑，但在当时却是很真实的。

　　性意识能力是性能力中最深沉、最持久、最重要的能力，它既是其他性能力的发动器，也是其他性能力的调节器和储存器。加强性意识能力建设，是加强性能力建设、性文明建设的头等大事。

　　二是性发动能力，即发动性事活动的能力。一部汽车性能如何，能否驰骋千万里，十分重要的条件就是它必须具有很好的发动能力，如在高温下发动，在冰雪天发动。人的性能力也是如此，也要有很好的发动能力。当我们说某人性欲强时，首先指的是他（她）具有很强的性发动能力，表现为积极、主动、强烈。而当我们说某人性冷淡时，主要指的是他（她）对性没有积极、主动的行为倾向，也没有那种对性的强烈感受。在性面前，他（她）是被动的，甚至是麻木的。而性无能，恰恰是没有了发动性的能力，更没有了性的执行能力。

　　三是性执行能力，即进行性事活动的实际操作能力。本文开头的故事中甘嘲笑段连“这方面的能力”都不如另一男友，主要指的就是性执行能力。有的人有恐惧心理，恐惧这样的性事会产生很不利于自己的后果，甚至会临阵逃脱；有的人一触即发，早泄，草草收场；有的人疲软不举，阳痿不做。正常的性执行能力，应该表现为完整实施性事过程，并达到双方愉悦的效果。必须注意的是，性事实施是双方的合作过程。所以，一个人的性执行能力，必然包括性事的合作协调能力。只顾自己的满足，只强调“让我一次爱个够”而不顾对方的感受，其实是性执行能力欠缺的表现。

　　四是性持续能力，即性能力的持续过程。人在不同的历史阶段，以及不同的个体之间，性持续能力存在一定的差距。据报道，弗农·科尔曼医生记载了世界持续时间最长的性行为是15小时。该记录的创造者是美国电影明星梅·韦斯和她的男友特德。1777年时，已经80岁的汤加老国王平均每天要与8—10位处女发生性关系。据统计，这位国王一生中共与3.7万处女发生了性行为。秘鲁的利娜·麦地则是世界上最年轻的母亲。1936年，年仅5岁的她靠剖腹产生下一个男婴。英国男子肖恩·斯图尔特在1998年成为世界上最年轻的父亲，当时他只有12岁。世界上年纪最大的父亲是一位名叫勒斯·科莱伊(1898—1998年)的矿工，他最后一次当父亲的时候已经93岁了。可是现在，“无性婚姻”成了不少中年人尤其是精英人士婚姻的现实状态，而生育能力下降则成了全人类不得不面对的现实问题。

　　五是性管理能力，即对个人性意识和性行为进行科学而有效管理的能力。在一定的意义上，人们对自己的性活动进行理性管理的能力递进，正是人的性文明进步的现实图景。一夫一妻制，是文明社会普遍遵守的关于性事活动的制度安排。但在现实社会生活中，存在着性事早（如早恋、早孕）、性事多（一个人有过甚至同时有几个性伙伴）、性事乱（如婚外性行为、乱伦）、性事违法犯罪（如猥亵、强奸、卖淫嫖娼）等现象，说明我们对性的管理还很不够，已经产生了不可忽视的后果，性病艾滋病发病率快速上升，就是对我们社会、我们每个人的严正警告。

　　以上五方面的性能力，是一个整体，不可分割。它们之间相互联系相互制衡，协同运动，从而使我们的性能力完美地展现出来，表现出我们可靠的维系并推动人类社会发展的自身生产能力。

　　诚然，我们每个人都有自己的具体情况，性能力也存在着现实的差异。先天遗传、成长历程、所处环境、生活方式、性事方式等等因素，都影响着人的实际性能力。但是，加强性能力建设，打造愉悦、积极、健康、适度的性生活，是我们的共同目标。而树立正确的性观念、学习科学的性知识、开发丰富的性资源、营造健康的性环境、建构幸福的性生活、实现和谐的性发展，则是我们的共同任务。

（作者系《人之初》杂志总编辑，国家卫生部医学伦理专家委员会委员、
广东省伦理学学会副会长、广东省社会学学会常务副会长兼秘书长、
广东省性学会副会长兼秘书长，教授、博士）

性文化建设的精神文明视野

温朝霞

　　性文化是人类在维护和发展性本能的基础上创造的本能文化。性文化的范畴很广,凡涉及性的意识观念、习俗、行为方式、制度,均属于性文化。性文化建设密切关联着物质文化和精神文化。这是因为，创造物质文化和精神文化离不开人，离不开人的繁衍、人的生理和心理状态、两性的和谐和合作。从社会功能角度讲,性文化能够对社会成员的性行为进行控制,也能从精神文化层面上满足人对性的认识、审美、娱乐、排忧,以及道德评价等文化心理的需要。具体来说，性文化建设对精神文明的推动作用主要体现在以下两个方面：

一、性文化建设有助于全社会性道德的形成，弘扬良好的文化风尚

　　性文化的发展中,性欲、爱情、道德构成了一个文明的三角构架,健康的性文化应该是三者的和谐统一。

　　爱情作为异性个体之间的一种特殊关系,是在性欲基础上形成的情感依恋。由单纯的性欲本能发展的充满精神内容的性爱活动,是人性形成的重要标志。当人类把爱情作为价值定向或理想追求,把是否具有爱情作为性道德的基本原则并依此进行道德评价时,表现了人性的发展与成熟。在性爱与道德的关系中,道德构成了人们对性爱活动进行善恶评价的准绳,从人类进化的总趋势看,道德因素将越来越使人的性爱活动符合人的本性。由此可见,在人类性文化生长的过程中,性爱与道德是不可分离的。人类不仅需要性生理知识和性心理知识,也需要性道德规范。那种以为在两性关系上,自己想怎样就怎样的“性自由”才是人性的自由发展的看法是错误的，其结果就等于抛弃性文化,使人的性行为回到动物本能上去。这实际是一种文明的退化。现代文明必须以良好的性道德作为人类性爱活动的文化精神。性文化的建设，有助于全社会性道德的形成，弘扬良好的文化风尚。

二、性文化建设有助于倡导科学健康的性价值观，形成正确的文化氛围

　　性教育是性文化建设的重要内容，也是性文化传播的重要途径。借助性教育严肃而又科学的解释和引导,可以使被传播对象系统地了解性生理学、性心理学、性伦理学和性社会学的知识,可以使人们真正了解人类性行为的真实面貌和活动规律,建立性道德意识,从而消除性神秘感和性压抑感,调节情绪,排除心理障碍,以健康、文明的心态和性道德规范意识,正确对待友谊、爱情和婚姻。然而遗憾的是, 当前黄色制品的泛滥，性观念的过度开放，不健康的性价值观在社会的广泛传播以及艾滋病、性病的快速蔓延，从某种程度上可以认为是媒介的不作为造成的。大学生同居成了时尚，大学生嫖妓、大学生坐台、委身做二奶也屡见不鲜。用金钱购买性服务，过去认为是卑鄙的，而今则出现了“既不高尚也不卑鄙”的评价。至于近年来基于网络开始出现和蔓延的“一夜情”，即双方自愿又没有明显的金钱和利益交易的性，过去认为是伤风败俗的，现在也被逐渐增加的人群所接受。对于社会目前出现的种种现象，媒介不可熟视无睹，更不可将其当作吸引受众的消费素材，应该从理论高度审视这些现象，引发社会讨论，引导正确的性价值观。媒介应该积极有效地参与进来，为性文化的建设做出贡献。性文化的建设，有助于倡导科学健康的性价值观，形成正确的文化氛围。

（作者系中共广州市委党校、广州行政学院《探求》杂志社副教授、博士）

返回>>下一页